ERNST MAYR : l’idéologie de l’identité qui ignore la non-identité biologique est la pire ennemie de la démocratie


“Tous les individus devraient être égaux devant la loi et bénéficier de chances égales.

Cependant, étant donné leurs inégalités biologiques, on devrait leur fournir divers types d’environnement (par exemple, divers types d’éducation), afin de leur assurer des chances égales.

Paradoxalement, l’idéologie de l’identité qui ignore la non-identité biologique est la pire ennemie de la démocratie, quand il s’agit de rendre effectif l’idéal des chances égales.”

(Ernst Mayr, Histoire de la biologie, Diversité, évolution et hérédité, page 122)

Ernst Mayr

Cet axiome de l’obstination des partis : Tu ne changeras pas


Lecture de l’Histoire des Girondins, de Lamartine.

A la fin du quatrième tome se trouve la Critique de l’Histoire des Girondins par l’auteur des Girondins lui-même à quinze ans de distance (octobre 1861).

Présentant cette auto-critique, Lamartine cite un proverbe persan :

“Accumulation d’années, élargissement d’intelligence”.

Puis il écrit :

“…en France, où l’on parle si bien, mais où l’on pense trop vite ; en France, où les paradoxes courants prennent si souvent la place des vérités acquises, les partis arriérés ou avancés ont adopté depuis quelques années un proverbe tout contraire, le proverbe du contre-sens, le proverbe du sophisme. Le sens de ce  proverbe est celui-ci : Celui qui change d’opinion a tort ; celui qui reçoit les leçons de la vie et qui en profite pour rectifier ou modifier sa pensée est un grand coupable. Malheur et mépris aux esprits progressifs qui s’améliorent, qui se rectifient, qui se corrigent eux-mêmes en vivant ! Ils sont présumés intéressés, versatiles, adulateurs du temps qui court, apostats de leur tradition et d’eux-mêmes. Honneur et respect aux incorrigibles ! Confiance exclusive aux esprits pétrifiés et aux caractères têtus qui, lorsqu’ils ont une fois proféré une erreur ou une sottise, ne s’en dédisent jamais et veulent mourir, comme disait M. de Chateaubriand, ce grand oracle du respect humain dans ce siècle, “non pas conformes à la vérité, mais conformes à eux-mêmes“.

J’avoue que je n’ai jamais compris le sens de cet axiome de l’obstination des partis, quels qu’ils soient, en France : “Tu ne changeras pas.”

(pages 360-361 dans l’édition parue en 1871 chez Hachette, Furne, Jouvet et Cie, Pagnerre.)

Rien n’a changé en France 150 ans plus tard… Toujours cette prime morale donnée à la “fidélité” sur l’intelligence.

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Pas d’horloge pour Pyrrhus


Tous les soirs en regardant le 20h de TF1, Henri Alberti se demande : comment faisaient les hommes avant la télévision ?

Mais une fois qu’on a imaginé l’homme sans télévision, sans Internet, sans machine à laver, sans électricité, sans eau courante, sans téléphone, sans automobile, sans rien de ce qui fait notre quotidien moderne, il reste encore à imaginer l’homme sans décompte des heures.

Pas facile pour un Romain d’avant la première guerre punique de fixer un rdv précis à sa maîtresse : la journée n’est alors divisée qu’en 4 périodes, sans heures:

“Au temps de la guerre de Pyrrhus, un léger progrès avait été accompli par la subdivision de chacune des moitiés du jour en deux sections : le matin et l’avant-midi, d’une part, d’autre part, l’après-midi et le soir.

Mais ce n’est qu’au début de la première guerre punique, en 263 avant Jésus-Christ, que l’horologium des Grecs et les heures des Grecs, l’un portant les autres, pénétrèrent dans la Ville (Rome).”

Jérôme Carcopino, La vie quotidienne à Rome à l’apogée de l’empire, Hachette 1939, page 174

horologium augusti

De Montaigne à Schopenhauer : un grand pas vers l’humanité ? Où l’on parle aussi de Nietzsche et Lolita (Séchan)


Dans la Préface des Essais, datée de 1580, Montaigne feint de n’avoir écrit que pour sa famille:

C’est icy un Livre de bonne foy, Lecteur. Il t’advertit dés l’entree, que je ne m’y suis proposé aucune fin, que domestique et privee: je n’y ay eu nulle consideration de ton service, ny de ma gloire: mes forces ne sont pas capables d’un tel dessein. Je l’ay voüé à la commodité particuliere de mes parens et amis

Nonobstant, Montaigne a pris soin d’écrire une Préface “Au lecteur”, sachant bien qu’il sera lu au-delà du cercle familial, et sans doute au-delà de son temps.

Près de trois siècles plus tard, Schopenhauer ne fait plus dans la fausse modestie. Dans sa préface à la deuxième édition, datée de 1844, du Monde comme Volonté et comme Représentation il écrit :

“Ce n’est pas à mes contemporains, ce n’est pas à mes compatriotes, c’est à l’humanité que j’offre mon oeuvre cette fois achevée, dans l’espérance qu’elle en pourra tirer quelque fruit;

si tard que ce soit, il ne m’importe, car tel est le lot ordinaire de toute oeuvre bonne en quelque genre que ce soit, d’avoir beaucoup à attendre pour être reconnue telle.

Oui, c’est pour l’humanité, non pour la génération qui passe, tout occupée de son rêve d’un instant, que ma tête a, presque contre le gré de ma volonté, consacré toute une longue vie d’un travail ininterrompu à ce livre.”

(Traduction Burdeau, PUF, page 9)

Ironiquement, plus grand monde lit les 1500 pages du volume de Schopenhauer aujourd’hui; alors que son influence fut très forte sur un esprit de son temps, presque un contemporain, un certain … Nietzsche, né en 1844, date de cette Préface.

Nietzsche qui pour le coup devait avoir une grande influence sur l’humanité. Jusque chez Lolita, même si elle ne le comprend plus.

SCHOPENHAUER

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spermatozoïde mystique


Dans les Cahiers de Valéry:

“Un spermatozoïde, un rien, emporte l’effigie morale et physique de son auteur  - ! C’est confondant - Quel monde ! - Quel système de représentation impénétrable ! Je ne vois rien en aucun genre qui soit plus mystique, plus exorbitant que ce fait. Un cristal tombant dans un liquide saturé, cristallise tout.”
(1900-1901)

(Paul Valéry, Pléiade, volume 2 des Cahiers, Bios, page 722)

WOODY ALLEN - Everything You Always Wanted to Know about Sex - What happens during ejaculation ?

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