Dans La violence et le sacré, (chapitre DIONYSOS), René Girard présente tour à tour l'explication rationaliste immédiate, et l'explication anthropologique après étude de la coutume.

"Comment chasse-t-on le diable ou les mauvais esprits ? On pousse des cris, on agite furieusement les bras ; on fait un grand cliquetis d'armes ou d'ustensiles de cuisine, on donne dans le vide des coups de bâton.

Rien n'est plus naturel, en apparence, rien n'est plus évident que de chasser le diable à coups de balai quand on est assez stupide pour croire qu'il existe. Le sage moderne, l'affranchi frazérien constate que la superstition assimile l'esprit malin à quelque grosse bête qui s'enfuira si on parvient à l'effrayer.

Le rationalisme ne s'interroge guère sur des coutumes qui lui paraissent d'autant plus transparentes qu'il leur refuse tout autre sens que dérisoire.

Dans le cas présent comme dans beaucoup d'autres, la compréhension satisfaite et le "tout naturel" pourraient bien dissimuler le plus intéressant." (page 185)

René Girard examine alors la question d'un autre point de vue:

au lieu de porter l'attention sur la violence contre le diable, vu comme une grosse bête invisible, René Girard revient à la question de la violence entre les membres de la communauté. L'objectif de la lutte contre le diable, est de resouder la communauté, pas de faire fuir réellement un objet externe.

Comment resouder la communauté ? En détournant la violence interne contre un bouc émissaire que toute la communauté combattra.
Mais au moment du choix de la victime, du bouc émissaire, la communauté se divise et menace d'en revenir à des luttes internes violentes.
Choisir pour bouc émissaire "le vide" résout le problème:

"les participants frappent tous ensemble dans le vide.

Une vérité, ici, devient manifeste, commune à tous les rites assurément mais jamais aussi éclatante que dans ce type d'exorcisme.

La violence rituelle ne suscite aucun adversaire, elle ne rencontre plus aucun antagoniste devant elle. Tant qu'ils donneront tous ensemble des coups que personne, et pour cause, ne leur rendra, les exorcistes ne recommenceront pas à s'en donner les uns aux autres, tout au moins "pour de bon".

Le rite, ici, révèle son origine et sa fonction. L'unanimité refaite grâce au mécanisme de la victime émissaire ne doit pas se défaire. La communauté entend rester unie contre "les mauvais esprits", fidèle, c'est-à-dire, à sa résolution de ne pas retomber dans l'antagonisme interminable." (page 187)

VIDEO DIONYSOS / LEO FERRE : THANK YOU SATAN